Когда я в конце лета присутствовал на беатификации Яна Гавлика, среди прочих песен мы услышали композицию «Душа наша избавилась, как птица из сети ловящих» (слов. «Naša duša unikla ako vtáča zo siete poľovníkov»). Позже оказалось, что это цитата из Библии, а именно из Псалма №124 (по католической версии; №123 — по православной).

Запись песни, которую мы услышали на беатификации можно посмотреть на видеозаписи с мероприятия (начало в 36 минут 45 секунд).

Оригинальный текст песни на словацком языке:

Naša duša unikla ako vtáča zo siete poľovníkov.
Naša duša unikla ako vtáča zo siete poľovníkov.
Keby sa nás Pán nebol ujal, keď ľudia povstali proti nám,
vari by nás živých boli prehltli, keď proti nám blčala ich zúrivosť.
Naša duša unikla ako vtáča zo siete poľovníkov.
Vari by nás bola voda zaliala a riava sa prevalila cez nás.
Vari by sa boli prevalili cez nás rozbúrené vody.
Naša duša unikla ako vtáča zo siete poľovníkov.
Slučka sa roztrhla a my sme na slobode.
Naša pomoc v mene Pánovom, ktorý stvoril nebo i zem.
Naša duša unikla ako vtáča zo siete poľovníkov.

Можно заметить, что это видоизменённый текст Псалма 124. Из оригинала были исключены некоторые фрагменты, например: «Keby sa nás Pán nebol ujal, nech to povie Izrael», а также несколько других строк. Вероятно, изменения внесены для придания тексту большей универсальности. Далее я приведу некорректированный синодальный перевод псалма, чтобы наглядно показать, о чём идёт речь.

Песнь восхождения. Давида.
Если бы не Господь был с нами, – да скажет Израиль, –
если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди,
то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас;
воды потопили бы нас, поток прошел бы над душею нашею;
прошли бы над душею нашею воды бурные.
Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их!
Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих: сеть расторгнута, и мы избавились.
Помощь наша – в имени Господа, сотворившего небо и землю.

Автор псалма, насколько я понял, неизвестен, но его название связано с еврейским царём Давидом, то есть псалом ему посвящён. Однако, учитывая содержание текста, очевидно, что Давид не мог быть его автором.

Название псалма варьируется в зависимости от перевода.

Самое исходное и древнее, это, разумеется, еврейский оригинальный текст: «שִׁיר הַמַּעֲלוֹת, לְדָוִד–», что в дословном переводе на словацкий «Pieseň výstupov. Dávidovi». Если пробовать это дословно перевести на русский, у меня получилось: «Песнь исходов. Давиду». Можно, вероятно, написать и «Песнь выходов. Давиду», но это звучит менее литературно, хотя слово «исход» тоже не годится, поскольку это слово традиционно применяется ко второй книге Торы, которая так и называется по-латински «Exodus» (от греческого Ἔξοδος, вероятно из перевода LXX), при чем по-еврейски שְׁמוֹת значит «Имена». Но тут я уже не знаю значений и смыслов, поскольку не имею на руках специальной литературы по этому вопросу, хотя подозреваю, что это название может быть связано с тем, что в начале книги Исход перечисляются имена сынов Израиля.

В греческой версии Библии (известной также как «LXX») название звучит как «Pieseň stupňov». На русский слово «stupeň» можно перевести как ступень, этап, фаза, мера чего-либо... Вероятно, в данном контексте оно передаётся как «Песнь восхождения», в смысле «восхождения по ступеням». Примечательно, что здесь отсутствует упоминание царя Давида, в отличие от еврейского оригинала.

В русском синодальном переводе псалом называется «Песнь восхождения. Давида». В словацком экуменическом переводе (а также в переводе SSV) он передан как «Dávidova pútnická pieseň», что на русский можно перевести как «Давидова паломническая песня».

Не стоит удивляться такому различию в переводах, поскольку многие древние языки, такие как еврейский и греческий, обладают сложной системой значений слов, которые часто невозможно передать на русский язык однозначно. Однако это следует воспринимать в позитивном ключе: языковая сложность позволяет текстам раскрываться во всей их многогранности.

О чём же идёт речь в этом псалме?

В стихе 124:7: «Naša duša unikla ako vtáča zo siete poľovníkov» — «Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих» (здесь и далее цитаты на русском языке приводятся из синодального перевода) говорится об освобождении Израиля из плена Вавилона по воле Бога, согласно раввинскому комментарию. Оригинальное слово «из сети» на еврейском языке — «פַּח» — специфически обозначает «ловушку для птиц» и часто используется в качестве метафоры в поэзии и мудрых книгах.

Согласно христианской традиции, святой Августин трактует эти строки иначе. Здесь «ловящих» следует понимать как охотников, которые кладут в ловушку приманку. Эта приманка символизирует то, что кажется нам приятным, сладким, то, что мы любим в своей обычной, приземлённой жизни. Однако это — ловушка, ведущая нас к греху, подобно тому, как приманка ведёт птицу к поимке. Соответственно, те, кто живут с Иисусом, защищены от этих ловушек и не могут в них попасть.

Далее в тексте говорится: «Сеть расторгнута, и мы избавились». Здесь подчёркивается, что птица сама не может открыть клетку или порвать сеть — ей необходима внешняя помощь. Этот момент можно трактовать двояко. С одной стороны, сеть может иметь изъяны, благодаря которым птица получает шанс выбраться. И если у неё есть «крылья», которые в данном контексте следует понимать метафорически, она сможет улететь.

Согласно раввинскому комментарию, это «с другой стороны» объясняется следующим образом: даже если пойманное в ловушку существо каким-то образом освобождается, оно, как правило, не может сделать это без повреждений. Однако в данном случае освобождение Израиля произошло безо всяких ранений или утрат — с лёгкостью, которая возможна только благодаря вмешательству Бога.

Думаю, на этом можно остановиться в детальном разборе этих строк псалма. Этого достаточно, чтобы дать общее представление о его содержании и основной идее.